Informe final del Sínodo
Terminada la primera sesión de la Asamblea Mundial del Sínodo, su informe final resume el trabajo realizado durante este tiempo y dice que la Iglesia puede necesitar enfoques pastorales más acogedores, especialmente hacia las personas que se sienten excluidas, pero también reconoce el temor de traicionar las enseñanzas y prácticas tradicionales de la Iglesia. La asamblea sinodal, con 365 miembros votantes, se reunió en sesiones de trabajo seis días a la semana del 4 al 28 de octubre después de un retiro de tres días fuera de Roma. Una vez concluida la votación sobre la síntesis, el Papa dijo que quería recordar a todos que «el protagonista del sínodo es el Espíritu Santo». El día 29 los sinodales se unieron al Papa para la misa de acción de gracias y de clausura de la asamblea.
El informe de síntesis de 41 páginas, votado párrafo por párrafo el 28 de octubre, se propone presentar «convergencias, asuntos a considerar y propuestas que surgieron del diálogo» sobre temas discutidos bajo los títulos de sinodalidad: comunión, misión y participación. Entre los temas abordados en el informe se encuentran el abuso sexual clerical, el papel de la mujer en la iglesia, la ayuda a los pobres y el mismo concepto de «sinodalidad».
En estas sesiones de trabajo, los miembros sinodales analizaron el papel de la mujer en la iglesia y la posibilidad de ordenar mujeres diáconos. El informe pide más «investigación teológica y pastoral sobre el acceso de las mujeres al diaconado». Este párrafo fue aprobado por 279 votos a favor y 67 en contra, lo que superó el apoyo necesario de dos tercios, pero aun así obtuvo el mayor número de votos negativos. Entre los miembros de la asamblea, según el informe, algunos pensaron que la idea de las mujeres diáconos sería una ruptura con la tradición, mientras que otros insistieron en que «restauraría la práctica de la Iglesia Primitiva».
Los sinodales también discutieron enfoques pastorales para acoger e incluir en la vida de las parroquias a personas que se han sentido excluidas, los pobres, las personas con discapacidades, los católicos con «cuestiones de identidad y sexualidad», y los católicos cuyos matrimonios no son reconocidos por la Iglesia. «Para desarrollar un auténtico discernimiento eclesial en estas y otras áreas, es necesario abordar estas cuestiones a la luz de la Palabra de Dios y de las enseñanzas de la Iglesia, adecuadamente informados y reflexionados», dice el informe. Y continúa diciendo: «Para evitar repetir fórmulas vacías, debemos brindar una oportunidad para un diálogo que involucre las ciencias humanas y sociales, así como la reflexión filosófica y teológica».
El informe reconoce la «escucha» que tuvo lugar a nivel local, nacional y continental antes de la asamblea y las «conversaciones en el Espíritu» que tuvieron lugar durante la misma, que involucraron a cada persona hablando en su pequeño grupo, o comentando sólo lo que les llamó la atención. En varios lugares a lo largo del informe, los asambleístas insisten en que se deben hacer mayores esfuerzos para escuchar a los sobrevivientes de abuso sexual clerical y a aquellos que han sufrido abuso espiritual o psicológico. «La apertura a escuchar y acompañar a todos, incluidos aquellos que han sufrido abusos y heridos en la Iglesia, ha hecho visibles a muchos que durante mucho tiempo se habían sentido invisibles», dice el informe. «El largo camino hacia la reconciliación y la justicia, incluido abordar las condiciones estructurales que incitaron a tales abusos, sigue ante nosotros y requiere gestos concretos de penitencia».
El informe también reconoce temores, incluido el de que «la enseñanza de la Iglesia cambie, lo que nos hará alejarnos de la fe apostólica de nuestros antepasados y, al hacerlo, traicionar las expectativas de aquellos que hoy tienen hambre y sed de Dios». Sin embargo, en respuesta, otros miembros de la asamblea dijeron: «Estamos seguros de que la sinodalidad es una expresión de la Tradición dinámica y viva». «Está claro que algunas personas temen verse obligadas a cambiar; otros temen que nada cambie o que haya muy poco coraje para avanzar al ritmo de la Tradición viva». Además, añade el informe, «la perplejidad y la oposición a veces pueden ocultar el miedo a perder el poder y los privilegios que de él se derivan».
Los miembros de la asamblea describieron el proceso sinodal como «arraigado en la Tradición de la Iglesia» y llevado a cabo a la luz de las enseñanzas del Concilio Vaticano Segundo, particularmente su énfasis en «la Iglesia como Misterio y Pueblo de Dios, llamado a la santidad». » La sinodalidad, dijeron, «valora la contribución que hacen todos los bautizados, según sus respectivas vocaciones», y por tanto «constituye un verdadero acto de ulterior acogida del Concilio».
A lo largo del proceso del sínodo, según el informe, «muchas mujeres hablaron de una Iglesia que hiere. El clericalismo, la mentalidad chovinista y las expresiones inapropiadas de autoridad continúan marcando el rostro de la Iglesia y dañando su comunión». «Se necesita una profunda conversión espiritual como base para cualquier cambio estructural efectivo». «El abuso sexual y el abuso de poder y autoridad siguen clamando justicia, sanación y reconciliación».
Las discusiones de esta sesión sinodal serán el escenario para un período de reflexión de un año de duración que culminará con la segunda y última asamblea sinodal en octubre de 2024.