Después de la achura

PARA como van las cosas en Irak, el nivel de violencia y su correlato de muertos y heridos en el día de la apoteosis de la gran conmemoración chií (la «achura», que recuerda la muerte del imam Hussein, nieto de Mahoma hace más de mil trescientos años) puede parecer llevadero: unas sesenta personas en todo el país. Las autoridades se mostraban relativamente satisfechas porque, además, parecían funcionar razonablemente bien los transportes destinados a devolver a sus pueblos al millón y medio largo de peregrinos que se reunieron en Kerbala. El júbilo chií por el mero hecho de poder expresar su fe, con ese vigor tan militante y de martirio con que se hace en los cortejos del sacrificio, ya es otra historia. Bajo Saddam todo estaba o fuertemente regimentado o, sencillamente, prohibido y si hay algo nuevo en Irak eso es la ocupación libérrima y gozosa del espacio público por la chiía mayoritaria y antes reprimida. La cuestión es que el agradecimiento a Washington por haber acabado con Sadam termina ahí y la moda ahora en Bagdad es recordar a quien quiera oírlo que Irak «tiene su propia agenda, sus vecinos, sus problemas y sus propias soluciones». El factor kurdo del nuevo régimen opina lo mismo y lo repiten, desde la gratitud de principio, el presidente de la República, Yalal Talaban, y el viceprimer ministro Barnuh Salem, que entienden ayudar en el proceso político hasta donde se pueda y, en todo caso, mantienen una fluida y cordial relación con Irán¿ y la razón es que también los kurdos tienen su propia agenda. Ambos son defensores de la tesis de los llamados «neo-realistas» de Washington, que piden hablar con Irán y Siria para intentar regionalizar una eventual salida antes de que todo derrape. Washington, así, no tiene una ganancia segura en términos estratégicos para el día en que termine la crisis: ha hecho posible una achura en libertad pero nada en el proyecto inicial de exportar la democracia al área desde un Bagdad agradecido y liberal¿